－序－
阳明先生公认是兼“立功、立德、立言”的“真三不朽”圣人，其一生定评，系我国古代“杰出的政治家、军事家、思想家、哲学家、文学家、教育家”，这是所谓荦荦大者。然而，即使在他不甚措意的书法领域，亦卓然成家。 今年是阳明先生诞辰五百四十五周年，贵阳孔学堂将与浙江美术馆共同主办《阳明的故事——黔浙两地书法联展》，得到绍兴博物馆、余姚王阳明故居纪念馆、修文县王阳明纪念馆、贵阳市文物局扶风山（阳明祠）景区管理处等大力支持，精心选择其诗文、警句，邀请浙黔著名书法家创作五十八幅作品，展示阳明先生起伏跌宕、无负初心的一生。 明代大书法家徐渭说：“古人论右军（指王羲之）以书掩其人，新建（指王阳明）先生乃不然，以人掩其书。” 王羲之为阳明先生远祖，其书法亦步武“二王”，观其存世墨迹，确“有弘毅骏拔飘逸之气象”。而终其一生，并未过多措意，他曾说：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。” 阳明先生少年时代便以“做圣人”为平生志向，艺文一道，在他看来，属于“吾焉能以有限精神，为无用之虚文”？ 我们举办此次展览，不妨视为孔学堂弘扬挖掘阳明文化精神内涵的一种艺术表达。 近年来，孔学堂于此颇多探索，限于篇幅，不能一一赘述。 所谓“文字流传付后生”，从主办者的角度出发，我们真心希望，以文字或者说书法为载体，通过此次展览，让更多的普通人走进阳明先生的内心世界，进而对阳明文化发生兴趣，有所会心。毕竟，文字不过是传承弘扬中国文化精神的载体。 是为序。
二零一七年四月
展览说明
王阳明（—），名守仁，字伯安，号阳明山人，世称阳明先生，浙江绍兴府余姚县人，系我国古代“杰出的政治家、军事家、思想家、哲学家、文学家、教育家”（梁启超语），同时亦是卓有成就的书法艺术家。徐渭评：“古人论右军（王羲之）以书掩其人，新建（王阳明）先生乃不然，以人掩其书。”朱彝尊称其“书法犹通神，足为临池之模范”。日本当代著名阳明学者冈田武彦称其书法“骨挺神骏，笔势飘逸，流畅清丽，有弘毅骏拔飘逸之气象”。 浙江是阳明先生故里，贵州则是他五百年前参学悟道之地。近年来，黔浙两省传统文化活动交流密切，建立“黔浙文化合作论坛”机制，双方在传统文化的保护、弘扬、传承与发展，特别对阳明学的交流与研究等方面，均取得重要收获，赢得良好社会反响。 为进一步加强和拓展两地人文往来、文化交流，在阳明先生诞辰周年之际，我们共同举办《阳明的故事——黔浙两地书法联展》，邀请两省著名书家就阳明先生的诗文、名言、警句等，合作创作书法作品共五十八幅，借此展示先生起伏跌宕、无负初心的一生。居乡讲学
年，王阳明回到浙江老家为父亲守孝，于是开始晚年居乡讲学的生活（-）。他在绍兴稽山书院、余姚龙山书院养培养大批弟子。王阳明作有“居越诗”三十四首，反映他对人生的体悟，对良知的自信，以及对弟子的教诲。
贵州·陈弘
尺寸：×30CM×2
时方多难容安枕，事已无能欲善刀。
背景:这是王阳明《归兴》诗中的一联。见于《王文成公全书》卷二十。
浙江·斯舜威
尺寸：×80CM
月夜二首与诸生歌于天泉桥之一
万里中秋月正晴，四山云霭忽然生。
须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。
肯信良知原不昧，从他外物岂能撄！
老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。
背景：正德十六年（），王阳明五十岁，正式归乡讲学。百战归来，颐养晚年，传播心学，成为他这一时期的主要追求。这是王阳明在绍兴伯府第天泉桥上与弟子中秋赏月时的即兴赋诗。
贵州·王烈君
尺寸：×34CM×4
咏良知四首示诸生
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
背景：王阳明在浙江讲学期间，连续作了多首吟咏良知的诗。王阳明的《良知吟》诗，是心学思想与诗歌的完美结合，堪称心学哲理诗的代表。
浙江·赵雁君
尺寸：×48CM
答人问良知二首之一
良知即是独知时，此知之外更无知。
谁人不有良知在，知得良知却是谁？
背景：二诗见《王文成公全书》卷二十。
浙江·何涤非
尺寸：×78CM
中秋句
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
背景：王阳明写于家乡余姚龙泉山中。
贵州·陈加林
尺寸：×68CM
天道之运，无一息之或停。吾心良知之运，亦无一息之或停。良知即天道。——《惜阴说》
背景：王阳明晚年在绍兴和余姚之间大力讲学。据《年谱》载，嘉靖四年（）九月，“先生归（余姚），定会于龙泉寺之中天阁。每月以朔、望、初八、二十三为期”，“咸集于此，以问学为事”。同时，绍兴宋代以来的著名书院——稽山书院也得以重修扩建，恢复讲学，钱德洪、王畿等为“教授师”，其后坚持数十年不断，成为浙中王门重镇。此外，刘邦采、刘晓等王门弟子，在江西安福开惜阴会，间月为会五日，集同志讲学，王阳明为作《惜阴说》。
贵州·马宏明
尺寸；×69CM
先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”——《传习录》
背景：这就是广为流传的王阳明与弟子“南镇观花”的故事。王阳明一再强调致吾心之良知于事事物物，则万事万物皆得其理，要求内外合一、知行合一，乃至于天人合一，从而到达万物一体之仁，这是王阳明“良知之学”的真正精髓和价值。
贵州·陈加林
尺寸：×69CM
“良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。”——《传习录》下
贵州·陈履生
尺寸：×69CM
“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无内外远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”——《传习录答顾东桥书》
背景：《传习录》分上、中、下三卷，这封书信收入中卷。
贵州·张洪荣
尺寸：45×74CM
客座私祝
但愿温恭直谅之友来此讲学论道，示以孝友谦和之行。德业相劝，过失相规，以教训我子弟，使毋陷于非僻。不愿狂燥惰慢之徒来此博弈饮酒，长傲饰非，道以骄奢淫荡之事，诱以贪财黩货之谋。冥顽无耻，扇惑鼓动，以益我子弟之不肖。呜呼！由前之说，是谓良士。由后之说，是谓凶人。我子弟苟远良士而近凶人，是谓逆子，戒之戒之！嘉靖丁亥八月，将有两广之行，书此以戒我子弟，并以告夫士友之辱临于斯者，请一览教之。
浙江·曾宓
尺寸：×69CM
天泉证道：“四句教”
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
背景：嘉靖六年（年/56岁）九月初八日夜，王阳明出征广西之前，在绍兴伯府第前的天泉桥上给二位弟子钱德洪、王畿讲解他们对王门“四句教”的疑惑，史称“天泉证道”
此心光明
明世宗嘉靖七年（年/57岁)，王阳明总督两广及江西、湖广军务，兼巡抚两广，带病出征广西思州、田州地区，仅十个月，圆满处理广西少数民族土司问题，并全面解决八寨、断藤峡问题，加强了广西民族团结，巩固了西南边疆。王阳明的广西之行，是他一生中的最后点睛之笔。
贵州·黄仁龙
尺寸：×98CM
长生
长生徒有慕，苦乏大药资。
名山遍探历，悠悠鬓生丝。
微躯一系念，去道日远而。
中岁忽有觉，九还乃在兹。
非炉亦非鼎，何坎复何离？
本无终始究，宁有死生期？
彼哉游方士，诡辞反增疑。
纷然诸老翁，自传困多歧。
乾坤由我在，安用他求为？
千圣皆过影，良知乃吾师。
背景：此系王阳明晚年诗作，当时虽患有严重疾病，但诗中仍透露出通达的旨趣，同时还表达了对良知的自信。
贵州·李维力
尺寸×32CM
南宁二首之一
一驻南宁五月馀，始因送远过僧庐。
浮屠绝壁经残燹，井灶沿村见废墟。
抚恤尚惭凋弊后，游观正及省耕初。
近闻襁负归猺獞，莫陋夷方不可居。
背景：王阳明在广西虽然只有几个月时间，但他设学校、办书院，大力讲学，宣传“致良知”、“知行合一”学说，救治人心的“陷溺”、“破心中贼”，加强了文化教化和民族融合，使广西土司地区在王阳明之后一百余年没有发生大的动乱，阻止了越南进入广西的企图，巩固了西南边疆的稳定和安宁。
浙江·曾宓
尺寸：×69CM
无负初心
“道通著形迹，期无负初心。”
背景：王阳明平定广西之乱后，绕道广东增城，祭祀在此战死的六世祖王纲（—2），写下一生中最后一首诗——《书泉翁壁》，表达了“无负初心”的愿望。
贵州·戴明贤
尺寸：69×69CM×4
此心光明
背景：嘉靖七年十一月廿九日（.1.9），王阳明病逝于江西南安青龙浦一条小船上，时年五十八岁。他的临终遗言是：“此心光明，亦复何言！”王阳明不忘初心，走完了坎坷而圆满的人生。 为丰富市民朋友居家防控期间的文化生活，满足大家“疫”时之需，孔学堂将持续“在线”，继线上“溪山书会”、线上“传统文化公益讲座”之后，推出线上“溪山翰迹”展览活动。从2月21日起，精心选取部分“溪山翰迹”展览作品，陆续与大家线上分享，打破时间与空间的局限，让宅家的时光也能线上观摩、线下琢磨，享受优质、精品、深度的线上艺术盛宴。 “疫”动人心，“艺”振人心。“疫情”当前，孔学堂服务不“缺位”，积极网上送展，闭馆不闭展、线上观美展。 战“疫”时期，展览不停。只待春暖花开，共看繁华如故！
来源孔学堂
编辑邬建玲瞿浩然
编审李屹
