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心学,是悟亦是复黔东南雷山随记贵阳修

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贵州省，多阴而潮湿阳明先生被发配到龙场时，随从侍人被吓得不行住在阴暗潮湿的山洞，虎狼虫蛇多有阳明先生，在外在太阳罕见，外在希望越来越渺茫时醒觉内在的“性灵”之光学习体会到孔孟老庄的“圣人”之道：圣人以心转境，不因境遇而心情多变，修持夯实和活出了“道性”的喜悦，如颜回“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”的“法喜”，如同孔子自嘲“象条老狗”却有“天不会让我死的，天不会让斯文绝代的，我死了道统就没办法传承了”的“道性”自信……愣是在古人觉得蛮夷之地，让所谓蛮夷（其实是有霸蛮也有纯朴的少数民族）亲而敬之，为他修了房屋，即“何陋轩”～～平地硬拔五六米修建起来的一个小房屋（有防潮，防虫狼豹的功能），阳明先生感恩而写《何陋轩记》又在差役刁难他时，愤起不平。即使在这样的环境，阳明先生仍心怀天下，在水东有乱时写信给宣慰使……也是这种环境，让他理解了大学三纲：明明德、亲民、止于至善里的第二条，不是朱熹说的“新民”，而是“亲民“。以我之心揣度之：朱熹说“亲民”是“新民”，是见到了民智不开、无明的危险，故而提醒士人君子，要开民智，日日进步而日日新。阳明先生之复为“亲民”，是“新民”不可以以傲慢而行，需先度化自己，以平等心甚至谦逊心与人相交，使“民”觉自己之“可亲”，自然钦佩而自新。越是外在条件不好，阳明先生越是向内开启发掘了心性之能动作用，“艰难困苦，玉汝于成”也越是在艰难困厄中，见识了被称为蛮夷之人的纯朴善良，发出了“是心光明”的感叹孜孜自求，破生死大关承圣人之绝学，扬心学之法脉蛮夷未必读书，仍有善根苗；刘瑾等人居高位，打着光明正大的旗号，却多行不义……大概对阳明先生四句教不无启发：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物心性本体，无善无恶，不以学识居住之地而分别。善、恶，人的后天意识分别而已。真正能明晰善恶的，是每个人本有的天良之知。格正心中至善，化解内心不合适的“恶”，理解、包容、匡正、化育别人向善去恶，就是真正的格物。所以阳明先生龙场悟道后，在龙岗开办学院时，写下《教条示龙场诸生》，四大条：立志、勤学、改过、责善。自修与恕人并行而臻于至善，不以己善而凌人，不以人恶而暴行，人之劝己，见其心而不执其言己之劝人，求其功而致其良善毋意毋必毋固毋我对人是理解、接纳、包容、感化、感恩，而无傲慢对己是自求、立志、勤学、改过、责善，而无怠惰龙场悟道，是悟亦是复悟者，洞彻也复者，复性也洞彻如来法理，千古不异，真实不虚；复显先天道性，在凡不减，在圣不增。如此只如此，本来即是究竟，能否以扫去心意染着，复见而显化唯微之道心，复其光明郎净而已有幸因同学邀请、陪伴、启迪，前天赴修文，昨日又跟同学夫妻一起被同学妻子的同学接待，参观了几个苗寨，更是被同学夫妻家人和昨儿招待我们的夫妻一家人的热情感动尤其昨晚接近晚上十点多，因为都喝了点酒，大家徒步往酒店走时，五个大人跟两个三四岁孩子在河边走时，多有游戏欢乐的场景安顿好后，大家出门去送送我们回来的朋友，那个三岁多女孩的恋恋不舍和同学夫妻对女孩情绪的细微照顾……甚是感动滋养到我，人与人之间，可以如此“忘我”，可以如此以“心”相交心性本来光明在凡不减，在圣不增。迷恋物质欲望时，执著认知局限时，过度头脑思索时，……每每遮蔽而似无光，便似乎是个凡人。若能扫除心上之物欲执著，安头脑意识于过度活跃抓取，一心向善，善又不执，以感通之心应物待人，又能甚深静定，大概就是复性之路径，明心之道途。久久功深，你我又何尝不是圣人？圣人，又何尝不是凡人？在圣而凡，大概就是真“知常道”，真住“平常心”真常而已

心学,是悟亦是复黔东南雷山随记贵阳修

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